Lee este post si quieres comprender algunos detalles conceptuales de nuestra propuesta. Como se trata de un enfoque de acompañamiento humano a la vez muy simple pero muy diferente a otros y con unas características muy propias y precisas, para explicarlo hemos desplegado una serie de expresiones que nos permiten nombrar buena parte de sus sutilezas.
1) «Volver a ser salvajemente humano» es el lema de aquello que llamamos «bioenergética integrativa», en concreto de aquella que desplegamos en Trika.
2) Este enfoque puede resumirse en cuatro fuentes de inspiración:
– La bioenergética integrativa cocreada con mis socios en Mayéutika (Ferran Pascual y Esther Ballber),
– en mi caso con la particularidad de profundizar en las aportaciones de la bioenergética de Wilhelm Reich.
– La auténtica tradición del tantra no dual, cuyas fuentes originales datan de los siglos VIII a XIII y que he recibido directamente de algunos referentes de esta vía.
– Y la importancia de situar el proceso humano dentro de su contexto histórico y social, lo cual fundamento tanto en mis estudios e investigaciones de historia y filosofía como, sobre todo, en mi trayectoria de compromiso revolucionario.
3 y 4) En realidad podemos decir que la bioenergética integrativa es la expresión externa, exotérica y visible de la inspiración profunda de nuestro enfoque, que es nuestra humilde comprensión e integración en el cuerpo y la vida de la tradición del tantra original y no dual, que sería la expresión interna, esotérica y muchas veces más invisible.
Ahora vamos con las aclaraciones a las interpretaciones o confusiones que más frecuentes recibimos de las expresiones que usamos:
5) La palabra «salvaje» de nuestro lema suele asociarse a la parte más burda de nuestra naturaleza mamífera y salvaje, aquella que fue despreciada por los mismos «civilizadores» y adoradores de la «razón» que nos separaron de nuestra naturaleza original. En efecto se asocia con la fuerza, lo bruto, lo violento o lo indolente, que son características que pueden estar presentes en nuestra naturaleza animal salvaje, pero no sólo encontramos eso en realidad, si no también el otro polo. La sensibilidad, la dulzura y la delicadeza también están presentes en lo salvaje en nosotros y esto no suele ser visto. Por ello reivindicamos ambos polos de lo salvaje y contraponemos a ello lo domesticado.
6) El tantra no dual del que hablamos nada tiene que ver con el neotantra, la «sexualidad sagrada» y demás propuestas asociadas en la actualidad por lo general con el término tantra que, a mi modo de ver, poco tienen que ver con su fundamento original. Nos referimos en realidad a todos los tantras originales y auténticamente no duales: tantra sáiva cachemir, tantra trika, tantra shakta, o las escuelas spanda, kaula o pratnabijña, entre otros.
7) Además nuestra bioenergética no es el análisis bioenergético de Lowen si no que es una denominación creativa y relativamente comprensible en occidente para referirnos a una síntesis de recursos psicocorporales, terapéuticos y espirituales.
8) Por último, es claro que tenemos cuerda para rato explicando esta particular manera que hemos creado de acompañar los procesos humanos a través del cuerpo y la vivencia, sin embargo sólo se puede comprender realmente viviéndola.